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  • 原始佛教的心

    视为认识关系。部派时代以后，即以胎生学来说明之，把识看成是入胎刹那的结生识，名色视为胎内胎儿名色（肉体、精神）的产生阶段，六处视为胎儿六根的产生阶段。但是，在原始经典中并未做如此明确的说明。不过，胎生学说的萌芽已可发现。 　　识有三种 　　例如：在巴利《长部》150《大缘经》的缘起说中，说明识与名色的关系。谓此时的识有三种：a. 入胎刹那的结生识，b. 在胎时的胎儿之识，c. 出胎后作为幼儿的认识...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 印度中期中观思想家的佛身──以月称和清辨为中心

    法界为依止的变现物，故二者有别。　　一般在提及三身说的化身时，多以“释尊从兜率天下生、入母胎、作为王子而诞生、成年、乃至出家、成道、转法轮等”[57]　的定型方式来说明，也就是把化身理解为入胎降生世间，...般地暂时变现出的化作，待佛说完法后将立刻消失得无影无踪，或是意指由兜率天下降、入胎出生并示现成佛的化身佛？这一点，单从他在文章里的简单描述，是得不到答案的。[62]　所以，倘若能进一步在清辨的著作里，...

    释见弘

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “十广大佛事”之研究—以《华严经·佛不思议法品》为中心(上)

    “十广大佛事”之研究—以《华严经·佛不思议法品》为中心—(上) 　　提 要　　“十广大佛事”出自《华严经．佛不思议法品》，以佛八相成道：佛降兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮、入灭为主轴，揉...知一切法、十广大力回答佛“自在不思议”法，“十广大佛事”居佛自在不思议之一门。　　第一节 本文的研究动机与目的　　十广大佛事是指广大无边的不思议佛事中，佛于娑婆世界之八相示现：佛降兜率、入胎、住胎、出...

    不详

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  • 麦积山133窟10号造像碑的图像源流与宗教内涵

    是中土发源的。而造像碑的上段、中段其左右二侧，罗列着八个画面，依其内容，为释迦世尊一生中重要的故事情节，如燃灯授记、乘象入胎、九龙灌顶、树下思维、断发出家、降魔成道、初转法轮、涅盘等。这些情节的刻画，...相等的小方块，三层由上而下逐渐变大，其内容为上层正中为释迦多宝并坐说法像，左侧上方菩萨树下思维、阿育王施土，下方为佛入涅盘，左侧为深山说法，中层正中兜率天弥勒交脚坐，左侧上为梦日入怀、乘象入胎，下为...

    陈清香

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  • 佛學十四講講記(第五讲)

    投胎說起。「識」—「本識攬渧」，這就是入胎。父母與我們的關係是增上緣，前面講過四緣生法，親因緣是我們自己的本識；這個「識」就是阿賴耶識，世間人講靈魂。其實靈魂這個名詞非常不恰當，因為魂他不靈，他要靈，...是循環的，這是因為人愚痴。譬如，別人殺我，我不甘心，我要報復，冤冤相報沒完沒了，這四種緣是愈結愈深，以後果報是愈來愈苦。輪迴實在可怕，應當要覺悟！ 神識入胎之後，第一個七天稱為「名色」。名色是...

    净空

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  • 探索死亡的世界（一）

    毗婆沙论》曰：“根坏曰死，新诸根起曰生。”　　入胎（生之条件）：一、因心││灱业力，牞习气，犴临终一念。二、缘境││灱父精母血，牞时节，犴时间。　　生的过程：灱入胎，牞处胎，犴出胎（共三十八周）。　　PS...一、生死流转如电波、如电视、如广播系统，频道相同，画面收视即业感缘起，而入胎为生有。　　生有　　中有　　本有　　　死有 　　二、惑：不明事理。 　　共同的心（因）创造共同的世界缘（识）。识：方生方...

    郑振煌 主讲

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  • 敦煌壁画艺术

    ；晚期洞窟中则是出现于屏风画或经变画中。 　　4 、佛传故事画 　　佛传故事画是描述释迦牟尼佛从入胎、出生、成长、出家、苦修、悟道、降魔、成佛以及涅槃等被神化了的传记性故事的连环画，主要依据的经典有：...则主要是屏风画形式。代表作如：莫高窟第275窟南壁“出游四门”，第329窟龛内“乘象入胎”和“夜半逾城”，其中第290窟长卷式和第61、第454二窟四壁屏风佛传故事画最为完整。五代第61窟内容据隋阇那...

    不详

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  • “菩萨为实际而行般若波罗蜜” “大智度论”集粹之六十四

    成就名六入，未成就名名色。色成就名五入，名成就名一入。是胎中时因缘次第，名名色。名色因缘是识，若识不入胎初，贻初则烂坏。识名中阴中五众，是五家细故，但名为识。若识不入而成胎者，如一切和合时，皆应成胎。　　识之入胎，是行因缘，行即是过去三种业，业将识入胎，如风吹绝焰空中而去。炳则依止于风。先世作人身时，然六识故，命终时业将识入胎。　　今世业为未来有故名为有。今业过去世已灭尽，但有名，名为行。是行因缘...

    智 铭

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  • 怎么可强改天台传灯大师《性善恶论》之大师原文

    甚怪。“云何佛法二歧？”。问古师：“不怕念起。只怕觉迟。且如中阴入胎：念起受生。纵令速觉。如何得脱？。”古师问“你今入胎也未？”。蕅公茫然。微笑。古师说：“入胎了也”。蕅公惑然。古师说：“你谓只今此身...

    沈仁岩

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  • 从欧阳修的一句话说起

    渲染而已。我们每个人都有无数的前生，恐怕都在这些道中呆过，只是经过一个入胎之迷，忘了。　 　　因果报应在现实生活中的表现，有心观察极易见到，作恶之人没有好下场，心善之人终有善报，只是有些善恶表现实际...

    小小柴胡汤

    |因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1107413928.html
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